Die Wege des Herrn. Alexandre DumasЧитать онлайн книгу.
selbst, ein so freier Geist, nach vierzig Jahren noch immer nicht wagen, sich in die Republik zu wagen, aus Angst, ihnen dort zu begegnen. Aber, ich wiederhole Ihnen, sie sind tot, und zwar ganz tot. Ihre Gewalt, die im Eifer des ersten Kampfes möglich war, hätte heute mehr als den Schrecken eines Verbrechens; sie hätte den Spott eines Anachronismus. Lassen wir der Revolution ihre Werke und nehmen wir von ihr ihre Ideen".
"Keine Republik", sagte ein Redakteur des Globe, ein Philosoph, der für seine Wortspiele bekannt ist, ein Denker, der für seine Kindlichkeit geliebt wird, und der, während Samuel sprach, mit dem Redakteur des National die Achseln gezuckt hatte. "Die Republik ist die Regierung der ganzen Welt; es ist, als ob die Schafe sich selbst regieren würden".
"Es ist besser, dass der Metzger sie regiert, nicht wahr?", sagte Samuel.
"Sie brauchen einen Schäferhund und Wölfe".
"Das heißt, ein König und eine Aristokratie?", fragte Samuel.
"Ein König, ja", antwortete der Globe-Redakteur. "Was die Aristokratie betrifft, so sind wir leider nicht in England. Die Revolution, indem sie Ländereien und Vermögen zerschlug, tötete die französische Aristokratie. Aber, in Abwesenheit von Goldbarren, haben wir Geld. Die Währung der Aristokratie ist die Bourgeoisie".
Samuel konnte eine Bewegung der Verachtung nicht unterdrücken.
"Sie hatten Recht, das zu sagen", fuhr er fort. "Die Bourgeoisie ist die Währung. Wenn man also eine Monarchie von vierzehn Jahrhunderten angreift, ein altes Recht wie Frankreich, eine Regierung, die fast eine Religion ist, ist es, sie durch das Königtum des Geldes, die Aristokratie des Schalters, die Souveränität des Ladens zu ersetzen?"
"Besser der Laden als die Straße", sagt der kleine Historiker. "Wir werden uns niemals mit der Regierung des Pöbels zusammentun".
"Sie sagen immer noch: der Pöbel!"
Und, laut: "Und was wollt ihr mit den Menschen machen? Und was werden Sie mit den Menschen in Ihrer Kombination machen?"
"Was sollen wir mit ihnen machen?", sagte der Bankier.
"Wir müssen uns nicht darum kümmern, wie Sie die Leute nennen", fügte der provenzalische Anwalt hinzu. Wir können nichts dagegen tun. Es ist für diejenigen, die Aktivität und Intelligenz haben, herauszukommen, wie sie können, aus den unteren Schichten, und zum Licht zu steigen. Die Gesellschaft kann sich nicht um alle kümmern, und trotz aller Satzungen und Verfassungen wird es immer einen bedeutenden Teil der Bürger geben, der unglücklich sein wird. Dies ist eine Notwendigkeit, die zu beklagen ist, mit der man sich aber abfinden muss. Was nützt es, unsere Augen auf eine verwirrte, unwissende und niederträchtige Menge zu richten, in deren Tiefen wir Elend finden, das wir nicht lindern können, oder Verbrechen, die wir bestrafen müssen? Wir kümmern uns nicht um die Menschen, das ist alles, was wir für sie tun können".
"Ich bitte um Verzeihung, dass ich Sie ausfrage", sagte Samuel mit halber Ironie, "aber ich bin ein Fremder, der zu lernen sucht, und ich muss Ihre Absichten kennen, um mich dem anzupassen, was wir im Tugendbund tun. Ihr einziges Ziel ist es also, die Bourgeoisie anstelle des Adels bei der Regelung der Angelegenheiten des Landes einzusetzen?"
"Das ist zumindest unser Hauptziel", antwortete der Banker.
"Aber mit welchen Mitteln hoffen Sie, Karl X. dazu zu bewegen, diese Verwandlung zu akzeptieren, die ihn vom Oberhaupt des Adels, der er ist, zum Diener des Bürgertums machen würde?"
"Oh, wenn alle so wären wie ich", sagte der kleine Journalist, "dann bräuchte man nicht über Karl X. zu entscheiden".
"Wie würden Sie ohne seine Zustimmung vorgehen?"
"Nichts wird möglich sein", sagte der promovierte Journalist, "solange wir für unseren König einen direkten Erben der Rechte und Vorurteile der alten Rassen haben. Das Unglück ist, dass wir keinen König auf dem Thron haben, der mit unseren Ideen gemischt ist, halb revolutionär, um dem Volk zu gefallen, und halb bourbonisch, um die ausländischen Mächte zu beruhigen, einen König, den wir selbst gemacht hätten und der der Schuldner unserer Ideen wäre".
"Dieser König existiert", sagte der Bankier mit einem Seufzer der Sehnsucht.
"Wer ist er?", fragte Samuel.
"Hey! A. R.H. der Herzog von Orleans", sagte das Amphitryon in sein Ohr und zwinkerte ihm freundlich zu.
"Ah, ist es wahr, was man mir gesagt hat", fuhr Samuel fort, "dass die Nationale zu diesem Zweck gegründet wurde?"
"Leider", sagte der Anwalt aus Aix mit Blick auf den Herausgeber des Globe, "sind unsere Freunde nicht alle mit uns einverstanden. Sie glauben an die Möglichkeit, den älteren Zweig zu bewahren, indem sie ihn dem Fortschritt der Zeit beugen; sie halten an ihrem alten, verdorrten Geschlecht fest, das keine Blätter und Blüten mehr hat".
"Wenn Sie das meinetwegen sagen, mein Lieber", antwortete der Herausgeber des Globe, "dann wissen Sie sehr wohl, dass ich mich den ganzen Tag mit meinen Mitarbeitern streite. Ich überlasse sie Ihnen ganz gerne, von Cousin bis Guizot, von Broglie bis Royer-Collard. Menschen, die nicht wissen, was sie wollen, amphibische Theoretiker, die den Spagat machen, mit einem Fuß in der Zukunft und mit dem anderen in der Vergangenheit, und die zwischen beiden auf den Boden fallen. Ich schreibe wie sie, aber ich denke wie Sie".
"Oh", sagte der Redakteur des National, "sollen sich diese alten Männer doch abrackern. Wir sind die junge Garde".
"Bis du gibst", schaltete sich Samuel ein, "welche Haltung wirst du einnehmen?"
"Wir werden unter dem Banner des zwischen dem König und der Nation geschlossenen Paktes Schutz suchen. Alles für die Legalität und durch die Legalität".
"Nichts durch Revolution?", fragte Samuel.
"Revolutionen verschlingen sich selbst", antwortete der kleine Journalist. "1793 gebracht 1815. Ich hasse Revolutionen, weil ich Reaktionen hasse. Wir werden im Namen der Prinzipien kämpfen. Das wird für uns zum Sieg reichen. Der Thron muss weichen oder fallen. Wir werden die Dynastie in die Urkunde einschließen, wie in den Turm von Ugolino".
Das Gespräch ging noch einige Zeit in diesem Sinne weiter.
Und Samuel Gelb studierte immer genauer diese klugen und korrupten Männer, mit halben Überzeugungen und halben Talenten, Mittelmäßigkeiten des Herzens und des Verstandes.
Er sah, wie sich Finanzen und Talente gegenseitig benutzten, sich oben schmeichelten und unten verachteten. Der Banker dachte, er würde den Journalisten täuschen, der den Banker ausnutzte.
Samuel untersuchte tief, unter ihrer Maske, diese ehrgeizigen, alltäglichen Menschen, die nur ihr Interesse oder ihre Eitelkeit in der Revolution sahen, die sie vorbereiteten, und die einen vierzehnhundert Jahre alten Thron stürzen wollten, um einen Schemel für ein sechsmonatiges Amt zu schaffen.
Sie trennten sich sehr spät.
"Alles ist gut", sagte er zu sich selbst. "Trotz dieser kleinen Männer sind große Dinge im Gange. Es ist die Größe der Demokratie, dass sie keine besseren Instrumente als diese braucht. Horaz' Töpfer, der von einer Amphore träumte, stellte einen Topf her. Diese, die von einer Kreuzung der Fürsten träumen, werden eine soziale Revolution hervorbringen. Wie werde ich mich über ihr Erstaunen amüsieren!
Ich erinnere mich an die große französische Revolution, ich erinnere mich an die Bastille und an die Menschen des 10. August. Ja, in diese große Flut soll die Zukunft zurückgeführt werden. Sie mögen die Menschen verleumden, aber ich habe Vertrauen in sie. Weil das Volk seit der Erstürmung der Bastille die heldenhaften Wunder des Kaiserreichs vollbracht hat, ist das kein Grund, dass es degeneriert ist. Wie wird er alle diese mittelmäßigen und ohnmächtigen Palastrevolutionäre von Ihnen wegfegen, die den obersten Ehrgeiz haben, einen Umzug vom Palais-Royal in die Tuilerien zu betreiben!
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In diesem Moment ist alles für mich erfolgreich. Die kleinen Fähigkeiten dieser