Роса пустыни 2. Шмот. Комментарии к недельным главам Торы. Исраэль ДацковскийЧитать онлайн книгу.
в Египте), что все равно нереально много – тогда женились рано и начинали рожать в 14—15 лет, – мы получим более 21 миллиона выживших детей последнего поколения +7 миллионов их родителей +2 миллиона их дедушек и бабушек в возрасте до 60 лет, итого около 30 миллионов евреев перед Исходом (312 = 531 441); тогда просто не было столь густонаселенных стран – не было достаточной производительности труда в производстве продуктов питания. Хотя при такой гипотетической численности евреев и после смерти 4/5 населения еще остались бы 6 миллионов человек. То есть для получения многочисленного еврейского народа совершенно не было необходимости каждой женщине рожать несколько раз по шестеро детей при каждых родах, достаточно было иметь в среднем шестерых-семерых детей всего (для некоторой компенсации неизбежной детской смертности). Заметим, что сегодня нормальная ультраортодоксальная (очень примерное объяснение – сильно религиозная) семья в Израиле рожает больше детей. Гибель части мальчиков по указу фараона перед рождением Моше расчеты существенно не меняет, так как рожали в то время обычно повзрослевшие девочки (это вам не начало времен, когда Авраам родил Ицхака, как нам сообщает стих 25:19 недельной главы «Толдот» книги Берешит!) и при наличии официально разрешенного многоженства компенсировать некоторую нехватку мальчиков было несложно (хотя отметим, Авраам имел дополнительную жену Агарь не от хорошей жизни – Сара не рожала (Кетура не в счет – вдовец должен жениться по принципу Торы «… нехорошо человеку быть одному…» из стиха 2:18 недельной главы «Берешит»), Яаков увеличил количество жен с двух до четырех по той же причине, да и вторая жена появилась у него не по его желанию, а о вторых и тем более следующих по счету женах Ицхака, Моше, Аарона и многих других нам ничего неизвестно – кроме Давида и Шломо да Элканы из книги Шмуэля алеф с Ханой и Пниной. Поэтому напрашивается вывод о не столь уж широком распространении многоженства в еврейском народе при его официальной разрешенности в то время). В этих расчетах мы совершенно не учли возможные существование и спуск в Египет общины, выросшей из 318 учеников Авраама, которые учились в его йешиве примерно семь-восемь поколений назад: там поколения менялись куда быстрее, чем поколения цепочки «Авраам – Ицхак – Яаков – сыновья Яакова». Эта община могла насчитывать несколько тысяч человек и объяснить слова Торы из недельной главы «Шмот» «… и наполнилась ими страна». Кроме этого, были еще неизвестные нам ученики йешивы Шема и Эвера, которые также обучались знанию Единого Б-га и вполне могли спуститься в Египет вместе с семейством Яакова (убегая от того же голода) или присоединиться к евреям в Египте несколько позже.
Мидраши о многочисленных родах по шестеро детей при каждых родах, очевидно, берут свое начало в комментарии РАШИ на стих 1:7 недельной главы «Шмот» («по шесть из одного живота»), но эта фраза РАШИ совсем не подразумевает такого многочисленного