Сравнительная политология. Политическая власть и политическое выражение. В. В. ЖелтовЧитать онлайн книгу.
и ощущаемая как необходимая, с точки зрения искусственной рациональности, – отмечает Л. Дюмон. – Требовалось создать на основе одного только гражданского консенсуса новое Государство, и сделать его недоступным для посягательств со стороны самой политической власти. Декларация провозгласила величественные принципы, которые Конституция должна была привести в действие»[75].
В таком понимании современное политическое чувство французов-республиканцев в своей массе ограничивается их национальными границами. По крайней мере, в доктринальном выражении это чувство не превращает французов в избранный народ, как это имеет место в США. Республиканское чувство французов убеждает их в том, что они образуют своеобразную группу, действующую в направлении глобального политического искупления человечества как носителя послания адресованного ко всем. Есть только одна проблема: для того, чтобы проникнуть в суть этого послания, нужно стать французом.
По данному поводу Ф. Фюре[76] в книге «Осмыслить Французскую революцию»[77] утверждает, что демократическое воображение во Франции якобинской традиции является чисто политическим продуктом. Это воображение левого толка, которое находит отражение в речах революционеров, хотя в их, абстрактных во многом, представлениях не учитывается реальное неравенство.
Французские революционеры создали универсалистскую гражданственность по-французски. Она в большей мере связана с экзальтацией принципов и идеологических постулатов, чем с учетом объективной реальности, или различий, существующих в реальном обществе. Эта искусственность гражданственности по-французски оказывается незамеченной. Она не щадит ни тех, кому она адресована, ни тех, кто является ее авторами. Последние, как правило, действуют, исходя из лучших намерений, но не понимают того, что эти добрые намерения представляют собой иллюзию, присущую всем управляющим.
Формирование универсалистского республиканского чувства французов не означает, однако, что они полностью порвали со старым режимом. Несмотря на то, что А. де Токвиль[78] в «Старом режиме и революции» (1856) обнажает только часть политической траектории Франции, он тем не менее напоминает, что революция мало что изменила в вопросе первенства государства перед лицом общества. Поворот в политическом развитии Франции, осуществленный после 1789 г., лишь только усилил позицию государства по отношению к обществу. Он придал государству еще больший вес, ограничив соперничества религиозного или местного измерения и освободив индивида для обложения его налогами или обязательствами военной службы. Параллельно новая власть, образовавшаяся в итоге революции, закрепила первенство государства в менталитете как чудотворца свободы и гаранта равенства. Отныне жители Франции должны рождаться республиканцами, почти забывая о том, что они французы
Дюмон Л. Указ. соч. С. 116–117.
Фюре Франсуа (1927–1997) – французский историк, член Французской академии наук.
Furet F. Penser la Révolution française. P., 1978.
Токвиль Алексис де (1805–1859) – французский политический деятель, выдающийся политический мыслитель.