Международное тайное правительство. Кто угрожает русскому народу. Алексей ШмаковЧитать онлайн книгу.
взамен их идут, так называемые «регулюсы», никакими подмесями, ни влиянием общечеловеческой культуры не «испорченные», высшие продукты Талмудического мира – духовные раввины; за ними следуют как бы особые жрецы в виде канторов, а далее истые мудрецы кагала – «талмид-хохимам». Над этой, так сказать, ученой стоит, впрочем, скорее лишь номинально, родовая аристократия: потомки Аарона – Коганы и потомки Леви – Левиты; любой Каган, Коген, Кон или Кан (что в сущности одно и то же) имеет право благословлять народ в синагоге; к сожалению, через современные бредни, благословение этого рода стало носить настолько мельхиоровый характер, что сложилась даже ядовитая поговорка: «Gottes Segen bei Kohn» (Божье благословение у Когана). Наряду, но – значительно ниже потомков Аарона и Леви, числится еще около трех десятков иных, потомственных в Израиле степеней благородства. Над всем же и вся стоят достопочтенные ростовщики, начиная с мишуриса-фактора на заезжем еврейском дворе, представляющего из себя ходячую кассу ссуд под ручные залоги, до Касселя – жида-банкира в Лондоне, субсидирующего младотурок за хорошие, разумеется, проценты, вносимые Константинопольским казначейством из податей простого турецкого народа.
Однако, лишь настоящие знатоки Талмуда, иначе говоря, его сливки, – «морейнс», могут занимать высшие должности в кагале и даже – при кагале.[41]
Как объяснено далее, важнейшая часть Талмуда, – Гемара, распадается на три отдела: мидрашим, галахот и агадот. Посему в Талмуде (тр. Абот) изображено так: «талмид-хохимов бывает три разряда, которые можно сравнить с камнями – высеченными, ограненным и отшлифованным; отрубленным или высеченным с одной стороны камнем является ученый, который знает только мидрашим; ограненный или отесанный с двух сторон камень – тот мудрец, который изучил и галахот; отшлифованным же со всех сторон почитается премудрый, которому известен, кроме мидрашима и галахота, еще и агадот».
Ветхий Завет именуется в Талмуде – «Бераитот», а сам Талмуд состоит из Мишны (повторение либо новое подтверждение Пятикнижия) и Гемары (завершение или усовершенствование Пятикнижия). Отсюда (см. тр. Баба-Меция) следует: «изучение Берашпота приносит вознаграждение, но лишь весьма незначительное; изучение Мишны, хотя и дает уже осязательную прибыль, но все еще небольшую; что же касается Гемары (Талмуда в собственном смысле слова), то в ее изучении заключается такая награда, выше которой не может доставить что либо иное» – «Библия» (тр. Соферим) – «это как будто вода, Мишна – уже как бы вино, а Гемара – вино чудное, ароматическое»… «Библия – соль, Мишна – перец, а Гемара – благоухающие пряности!» – «Если указания Библии человек предпочитает постановлениям либо разъяснениям талмид-хохимов, то ему не будет счастья» (тр. Шагига), ибо – «слова мудрецов Талмуда более достойны почтения, нежели писаные законы» (Талмуд Иерусалимский, Масс Бер); а, следовательно, «грех против Талмуда тяжелее нарушений Пятикнижия».
В полной гармонии с такими
«Труды Минской Комиссии по еврейскому вопросу». Минск, 1881 год.