Международное тайное правительство. Кто угрожает русскому народу. Алексей ШмаковЧитать онлайн книгу.

      Для полноты картины следовало бы, строго говоря, указать здесь же и на существо постановлений Талмуда об иноплеменниках (гоях, акумах, нохри, кутти, обэд-эллим, мамзерим и т. п.). Но в этой области учение Талмуда еще более, пожалуй, отвратительно, что всем предшествовавшим обусловливается, впрочем, логически. Мы, со своей стороны, отказываемся унижать себя приведением хотя бы и в выдержках этой иудейской скверны…

      Для общей же характеристики того, как сами евреи аттестуют Талмуд, хотя, быть может, и, не желая этого, представляется полезным сослаться на следующее: а) в книге Исход (XIX, 17) сказано: «И вывел Моисей народ из стана на сретение Богу и стали у подошвы горы». Отсюда мудрецы заключают: равви Авдини, сын Хама, сын Азиса, говорит: «Из этого мы поучаемся, что Бог опрокинул над ними гору, как бочку, и сказал им, – если вы примете закон, то хорошо сделаете, а если нет, то здесь будет и ваша могила»; равви Аха, сын равви Иакова, рассуждает далее: «Это очень важно для объяснения закона, ибо если бы Иегова призвал к суду и спросил: почему вы не исполнили того, что приняли на себя? – то они бы могли отвечать: потому, что мы приняли закон поневоле» (тр. Шаббат); и б) в книге Левит (XVIII, 5; Иезек. XX, 11) значится: «Соблюдайте, постановления мои и законы мои, которые, исполняя, человек будет жив»; Талмуд же (тр. Абода Зара) рассуждает так: «сказано «дабы жил человек заповедями моими», а не – «дабы умер за них; посему и дозволяется, в случае нужды, нарушать эти заповеди».

      В гармонии с этим самые сокровенные тайны, затаеннейшие мысли, вожделения и упования иудейства превосходно укрываются за баррикадами Талмудического текста и его тонкостей от взоров иноплеменных. По уверению же самого Талмуда (Ялкут Шадах), книга Закона была дана без гласных букв именно для того, чтобы каждое его слово можно было истолковать семьюдесятью различными способами. Согласно с этим, в трактатах Эрубин и Санхедрин одному из корифеев Талмудизма воздается хвала за то, что он всегда мог найти в Законе 49 доводов либо оснований к разрешению и к воспрещению одного и того же предмета, к осуждению и оправданию за нарушение любого повеления. Трактат Соферим подтверждает это и ссылкой на Моисея по поводу его предписаний о чистом и нечистом. Основная же цель премудрости этого рода – ускорить наступление того вожделенного момента, когда затрубит, наконец, золотой рог об освобождении Израиля и о возвращении его в Землю Обетованную – через золотой же мост векселей, закладных, акций, облигаций и ценных государственных бумаг, отобранных Израилем у целой вселенной (см. № 1 Гамелица за 1882 г., ст. Лилиенблюма). Отсюда понятно, что никакой обман либо предательство не только не являются преступлением для еврея, а наоборот, составляют патриотический для него подвиг. Вечный и неизменный принцип иудаизма заключается именно в том, чтобы иноплеменников не щадить. В этом направлении самый веселый у евреев праздник – Пурим, естественно, олицетворяет собою неутолимый гнев, адскую мстительность и свирепое изуверство сынов