Интегральный и дуалистический Гнозис. Д. КокшаровЧитать онлайн книгу.
им на Гнозис.
Есть ещё такой текст, как Второе Слово Великого Сифа. Сиф – третий сын Адама и Евы, рождённый после Каина и Авеля. Из этого трактата, а также из уже упомянутого Апокалипсиса Адама следует: Адам передал своему третьему сыну Сифу Гнозис, учение, которое они с Евой восприняли от змия, от носителя света, который вторгся в творение Ялдабаофа и принёс Истину высшего Знания, что символически было запечатлено в виде мифа о вкушении яблока.
Конечно, это всего лишь символ, образ, иносказание, но это заключает в себе некий смысл, некий тайный шифр. Если вы исследовали различные духовные учения, существовавшие в истории, вы знаете, что змий всегда отождествлялся с мудростью. Змий – это символ мудрости. Не буквально змея, ползающая по земле, есть мудрость. И не буквально тот змий, который жил в Эдеме, был мудростью. Всё это может быть всего лишь аллегорией. Суть в том, что некая высокая Божественная Мудрость, внедрившись в состояние первочеловечества в его первые эпохи жизни, попыталась противопоставиться коварным замыслам Ялдабаофа.
Разумеется, иудеи и христиане трактуют это иначе. С точки зрения Иудаизма и Христианства, посаженное древо познания добра и зла в саду Эдеме не нарушало свободу воли людей и не ограничивало их в познании. Но при этом заповедь Бога Яхве предполагала послушание: «Ты познаешь добро и зло, но позже, а пока не вкушай с древа познания добра и зла, не вкушай яблока, потому что ты ещё духовно не готов. Когда будешь готов, ты сможешь это сделать». И здесь тоже был выбор: вкушать или не вкушать. Поэтому говорить о том, как это делают гностики, мол, не вкусив с древа познания добра и зла, люди бы не смогли обрести свободу воли, с точки зрения иудеев и христиан неправильно. Гностики говорят: «Как же! Именно тем, что Яхве запретил познавать добро и зло, запретил Гнозис, именно этим он запретил вообще освобождение и пробуждение в Божественной Истине, закрыл доступ к возвращению в Плерому, в Божественный Мир, в Изначалье». На этом и стоит конфликт Гностицизма, с одной стороны, и Иудаизма и Христианства, с другой стороны.
Миссия Христа при Его воплощении тоже трактуется у гностиков своеобразным образом, о чём я уже частично упоминал. Христос пришёл на Землю в оболочке Иисуса не потому, что должен был распяться на кресте и искупить этим грехи людские, как это трактует Христианство, но для того, чтобы Своим Светом Истины, Светом Жизни вызволить те искры Плеромы, те божественные лучи, которые застряли здесь, в людях, и указать им путь освобождения, путь выхода за пределы творения, путь недвойственного пробуждения. Сам Христос, согласно некоторым воззрениям гностиков, вообще физического тела не имел, вернее сказать, физической плоти8. Он пребывал здесь в иллюзорном, эфемерном, просветлённом или одухотворённом теле, и на кресте Его на самом деле не было, казнь была лишь видимостью или кажимостью. Такое воззрение называется докетизмом.
В Гностицизме нередко проводят различие между телом и плотью. Тело – это в принципе форма проявления, оно может быть и духовным, если просветлено. Плоть же – это темница духа, часть мира протоархонта Ялдабаофа.