Интегральный и дуалистический Гнозис. Д. КокшаровЧитать онлайн книгу.
да около. Конечно, я не буду умалять их заслуги, ибо они сделали очень многое и многое продолжают делать, но точку зрения интеграции из них мало кто занимает и развивает. В основном все скользят по поверхности и рассматривают две другие точки зрения – борьбу и аскетизм, которые имели весьма существенное развитие в истории. А точка зрения интегральности, возможно, вообще имела мало развития в истории, осталась неизвестной или малоизвестной. Но сущность Гнозиса, как я и сказал, рождена как раз из интегральности. Но, нельзя не отметить, что некоторые современные авторы, например Элейн Пейджелс, всё же пришли к пониманию этого прочтения и исследуют Гностицизм именно в свете недвойственных учений Буддизма и Индуизма, проводя аналогии между ними. И хорошо, что такие исследователи заметили более интегральную гностическую позицию.
Изучая различные исследования Гностицизма, вы можете столкнуться с такими двумя терминами. Прежде всего, с термином «дуализм». Дуализм означает двойственность или противопоставление. В основном везде пишут, что Гностицизм – это дуалистичное учение. В дуализме всегда есть деление на истину и ложь, добро и зло, свет и тьму, белое и чёрное и т. д. Согласно такому взгляду, добро, истина, свет оставляются за Высшим, Непознаваемым, Верховным Богом, а зло, ложь и тьма связываются с протоархонтом и творением. Эта дуада, эта дихотомия лежит, согласно таким воззрениям, в основе гностических учений. И если, как мы вначале сделали, обозреть гностический миф в целом, без деталей и интерпретаций, то да, он действительно будет дуалистичен: всё состоит из двух начал, светлого и тёмного, доброго и злого, и между ними идёт борьба. И здесь не имеет значения, что одно из этих начал может быть производным от другого, важен сам факт противопоставления одного другому и борьбы между ними. Вместе с тем некоторые исследователи всё же уже подходят к осознанию того, что Гностицизм – это не только дуализм, а, может быть, вообще не дуализм. Те исследователи, которые заметили интегральное прочтение Гностицизма, относят это учение не к дуализму, а к монизму. А монизм – это недвойственность, единство. Часть гностиков были дуалистами – те, кто выбирал наиболее грубые интерпретации Гностицизма. Но часть гностиков была монистами – те, кто пребывал в единстве и недвойственности. Обе точки зрения на Гностицизм справедливы, обе имели место в истории, обе отражают суть Гностицизма. Но монизм ближе к Истине, нежели дуализм; ибо монизм всевключающ, а дуализм исключающ.
Отдельно стоит затронуть вопрос существа Христа. Христос в Гностицизме отождествляется с Люцифером. Или тот, кто назван Люцифером, согласно некоторым течениям гностиков, и есть Христос. Даже сейчас существуют школы гностиков, которые придерживаются этой точки зрения, которые, как они верят, возводят свою преемственность от первых гностиков. В их книгах, которые были написаны недавно, тоже можно отследить