Ведические образы русского фольклора. Светлана Васильевна ЖарниковаЧитать онлайн книгу.
двумя сестрицами, прядет и сучит шелковую кудельку."
Вновь перед нами "три девицы под окном пряли поздно вечерком". Правда, есть такие варианты заговоров, где просто фигурируют три девицы. Например: "На море на Окияне, на острове Буяне стоит светлица, во светлице три девицы: первая иголочки держит, другая девица ниточки делает, а третья девица кровавую рану зашивает". Или: "Шли три девицы, три красные молодицы, не умели ни ткать, ни прясть, только кровь замолвлять. На море стоит камень, а на камне трость…". Или "Есть великий океан на море, в том великом океане-море есть каменна изба; в этой каменной избе сидят три сестры, самому Христу дочери. Большая сестра сидит у порога на золотом стуле, берет иглу булатную, вдевает нить шелковую, зашивает рану кровавую…"
Ранее уже отмечалось, что изображение Богини Рожаницы в народной орнаментике довольно часто заменялось лягушкой или "жабой". С этим образом, причем в очень специфическом контексте, мы встречаемся в русских заговорах: "На море на океане, на острове Буяне, лежит камень-латырь, на том на камне лягушка сидит", и тут же: "На море на Океане, на острове Буяне сидит баба на камне, у бабы три дочери: первая с огнем, вторая с полымем, третья руду заговаривает и ломоту".
Таким образом в заговоре между "лягушкой", "бабой" и Богиней Рожаницей поставлен знак равенства, все они связаны с Алатырь камнем на острове Буяне посреди "святого Океана-моря".
Надо отметить, что даже в тех заговорах, где, казалось бы, полностью исчезла древнейшая основа, отзвуки глубочайшей многотысячелетней архаики все равно дают о себе знать. Как в этом: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Стану я, раб божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверями, из ворот воротами, стану на восток лицом, на запад кресцом. Сидит девица душа красная, Пресвятая Богородица, в трои золотыя пяла шьет, шелкова нитка, золота иголка…", или: "На море Окияне, на острове Буяне, стоит церковь соборная, соборная, богомольная. В этой церкви соборной, богомольной стоит мать Пресвятая Богородица", или: "На том Окияне море стоит Божий остров, на том острове лежит бел горючь камень Алатр, на камне святой пророк Илья с ангелами".
Море-океан, остров Буян, дуб-стародуб или заповедный камень Алатырь, как обязательные элементы сакрального пространства, присущи огромному количеству русских народных заговоров: "На море, на Океане, на острове Буяне стоит, крута гора Сион – матушка, на крутой горе растет дуб – стародуб", или: "на море, на Окияне, на острове Буяне стоит гора Арарат, а на той на горе, на Арарате, лежит заповедный камень", – христианская топография, попадая в древний текст, как бы переплавляется в нём, ничего не меняя по-существу.
Причем древнейшие сакрализованные пространственные элементы постоянно получают в заговорах определения такого характера, как: "пречистый святой Океан", "святой Божий Остров", "святое море Окиян", "Окиян-море железное".
Как было отмечено ранее, во многих индоевропейских мифологических традициях дуб связывается с образом бога-громовержца, Владыки