Ведические образы русского фольклора. Светлана Васильевна ЖарниковаЧитать онлайн книгу.
блестит, а во лбу звезда горит".
В сказке "О царе Салтане" перед нами лебедь предстает символом звёздного неба, и это закономерно, в санскрите «ханса» – «гусь, лебедь, душа, высший дух».
Стоит вспомнить, что в хорезмийской концепции происхождения Вселенной есть свидетельство того, что "изначальное божество, заключающее в себе части мироздания, представлялось в образе водоплавающей птицы, что спутником Сарасвати – великой водной богини ведической эпохи был гусь-лебедь, который олицетворял собой всеохватывающее небо.
Напомним, что Юрий Рапопорт считает, что образ водоплавающей птицы "отражает представление об изначальности водной стихии, которую в авестийском пантеоне олицетворяла богиня, чье древнейшее имя, как полагают, было скрыто за тройным эпитетом Ардви Суры Анахиты". Этот образ также зафиксирован в многочисленных заговорах.
"В Окияне-море пуп морской; на том морском пупе – белый камень Олатырь; на белом камне Олатыре сидит белая птица", или: "На море на Окияне, на острове Буяне, на зеленой осоке сидит птица, всем птицам старшая и большая."
В некоторых заговорах остров Буян прямо называется погостом или кладбищем: "Стану, я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, пойду я на погост, на Буево… поворочу я на святую могилу, спрошу я у мертвого мертвеца…, " и соотносится с местом, где покоятся умершие: "На мори на Кияни, на острови на Буяни, на камне на высоком стоит гробница, в гробнице лежит красная девица…"
Интересно, что и тридцать три морских витязя – братья Царевны-Лебеди, связанные с морем-Океаном и островом Буяном (в сказке о "Царе Салтане"), известны русским заговорам: "На море Океане, на острове Буяне лежат тридцать три мертвеца…"
Здесь имеет смысл вспомнить, что в ведийской мифологии, как и в древнеиранской общее число древнейших богов составляло тридцать три: на небе – одиннадцать, на земле – одиннадцать, в водах – одиннадцать.
В гимне "К Ашвинам" певец зовет: "Сюда, о Насатьи, с трижды одиннадцатью…", то есть со всеми богами: восемью Васу, одиннадцатью Рудрами, двенадцатью Адитьями, живущими в глубинах неба – космического Океана Вечности.
И наконец, о том, что в сказке "О Царе Салтане" остров Буян действительно является "тем светом", местом, где обитают умершие, свидетельствует постоянное оборотничество князя Гвидона, который при своих возвращениях в мир живых (царство Салтана) использует чужое обличье.
Общеизвестно, что в народном представлении у мёртвых нет обычного земного тела ("у навей нет облика"), поэтому они могут прийти в этот мир, только позаимствовав у кого-то его плоть.
С этими представлениями связана традиция ряжения на Святки и Масленицу – дни, посвященные предкам, возвращающимся на время в этот мир – мир живых. Виноградова в своей книге "Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян" подчеркивает, что ряженые (окрутники, кудесники, шуликоны, колядники, полазники) и нищие являются теми ритуально значимыми лицами, при посредничестве которых, можно связаться с миром умерших.
Здесь