История Древнего мира. От первых империй до падения Рима. Сьюзен Уайс БауэрЧитать онлайн книгу.
Исходу, Завоевание тоже полностью отвергалось некоторыми учеными – теми, которые предпочитают интерпретировать археологические данные как свидетельство постепенного проникновения в эти земли, проводимого различными мелкими группами иудеев. Так как существующие доказательства этой теории неубедительны, дискуссия продолжается. Повествование в Книге Иисуса – самое четкое из имеющихся у нас описаний, посвященных созданию Израильского царства в Ханаане. (Прим. авт.)
45
Judg. 15:11, NIV.
46
Judg. 16:30, NIV.
47
1 Sam. 8:11–18, NIV.
48
1 Sam. 13:19–21, NIV.
49
1000 год до н. э. – примерное время подъема Давида, общепринятое начало железного века на древнем Ближнем Востоке. Антропологи предполагают, что знания об обработке железа распространились на восток из Микен по морским путям во время вторжения дорийцев. Колин Макэведи замечает, что это «совместимо с… библейским рассказом о попытке филистимлян держать израильтян в положении военной подчиненности, запретив им производить любой железный инструмент». См.: Colin McEvedy, The New Penguin Atlas of Ancient History («Новый Пенгвиновский атлас древней истории»), p. 48. (Прим. авт.)
50
Самым высоким человеком в истории был Роберт Уодлоу, который достигал восьми футов одиннадцати дюймов. Что касается нашего времени, то самый высокий из ныне живущих людей – это Леонид Стадник из Украины, который имеет рост восемь футов четыре дюйма и все еще растет (из-за неполадок с гипофизом). Девять футов – это неправдоподобная высота, но она может быть приблизительной и несколько преувеличенной. Впрочем, в те дни, когда средний израильтянин был примерно пяти с половиной футов, семь футов должны были восприниматься как потрясающий рост. (Прим. авт.)
51
1 Sam. 17:51–52, NIV.
52
В риторических высказываниях политиков Ближнего Востока идентичность иевуситов стала предметом спора. Ясир Арафат, глава Палестинской автономии, заявлял о происхождении арабов от иевуситов (определяемых как люди, пришедшие из Аравии) и настаивал, что Давид, первый великий иудейский царь, силой отнял город у его жителей, законных владельцев. Заявление Арафата задокументировано Эриком Клайном в книге «Иерусалим осажденный: от древнего Ханаана до современного Израиля» (Eric Cline. Jerusalem Besieged: From Ancient Canaan to Modern Israel), а также в других источниках. Израильские политики ответили на это, проведя празднование основания Иерусалима царем Давидом (Клайн, с. 11–12). (Прим. авт.)
53
Dimitri Baramki, Phoenicia and the Phoenicians (1961), p. 25.
54
1 Kings 4:22–26, NIV.
55
E. W. Heaton, Solomon’s New Men: The Emergence of Ancient Israel as a National State (1974), р. 34.
56
1 Kings 10:1–2, 13, NIV.
57
Robert G. Hoyland, Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam (2001), p. 13.
58
Ibid., p. 38.
59
1 Kings 9:11, NIV.
60
Homer, The Iliad, Book 9, 460–469, translated by Samuel Butler (1898).
61
Clayton, p. 184.
62
1 Kings 14:25–27, NIV.
63
Shaughnessy, «Western Zhou History», p. 324.
64
Constance