Мы не все умрем, но все изменимся. Алексей ДолженковЧитать онлайн книгу.
Лаэртский, просматривая характеристику Эмпедокла про Вселенную, «СОСТОЯЩУЮ ИЗ 4-х БОГОВ-ЭЛЕМЕНТОВ: ЗЕВСА-ОГОНЬ, ГЕРУ-ЗЕМЛЮ, АИДА-ВОЗДУХ, НЕСТИДУ-ВОДУ» нашел такое понятие. Что «ЭЛЕМЕНТЫ ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ» держатся «ЛЮБОВЬЮ, КОТОРОЙ ОНИ СОЕДИНЯЮТСЯ, И РАСПРЕЙ, КОТОРОЙ ОНИ РАЗДЕЛЯЮТСЯ».
Воззрения его (Эмпедокла) таковы: ЭЛЕМЕНТОВ – ЧЕТЫРЕ: ОГОНЬ, ВОДА, ЗЕМЛЯ, И ВОЗДУХ, и еще ЛЮБОВЬ, КОТОРОЙ ОНИ СОЕДИНЯЮТСЯ, И РАСПРЯ, КОТОРОЙ ОНИ РАЗДЕЛЯЮТСЯ. Он говорит так, ЗЕВСОМ он называет ОГОНЬ, ГЕРОЙ – ЗЕМЛЮ, АИДОМ – ВОЗДУХ, а НЕСТИДОЙ – ВОДУ. «И это непрерывное чередование (4-х элементов), – говорит он, – никогда не прекращается» [фр. 31, 6], полагая, что такое мироустройство вечно. (Диоген Лаэртский. «О жизни философов…», 76)
И, наконец, тот же Диоген Лаэртский увидел в «Космосе» другого философа Ксенофана следующее, что «ЭЛЕМЕНТОВ У СУЩЕГО» (т. е. Бога) во время его первоначального акта творения – «ЧЕТЫРЕ, А КОСМОСОВ (в данном случае – Галактик) БЕСКОНЕЧНОЕ ЧИСЛО»… И, что «СУЩИЙ» – целиком объемлет «ШАРООБРАЗНЫЙ КОСМОС»… И, что «КОСМОС СУЩЕГО – ПОДЛЕЖИТ ГИБЕЛИ».
Он (Ксенофан) полагал, что ЭЛЕМЕНТОВ СУЩЕГО – ЧЕТЫРЕ (Вода, Огонь, Земля, Воздух), А КОСМОСОВ (Галактик) – БЕСКОНЕЧНОЕ ЧИСЛО, но неразличимо сходных… СУЩНОСТЬ БОГА ШАРООБРАЗНА (как «Мировое Яйцо») и ничуть не схожа с человеком: ОН весь целиком видит и весь целиком слышит, но не дышит, и всецело – сознание, разум (φρονησις) и вечен. Он также первым сказал, что ВСЕ ВОЗНИКАЮЩЕЕ ПОДЛЕЖИТ ГИБЕЛИ. (Диоген Лаэртский. «О жизни философов…», IX, 18, 19)
ГРЕКО-РИМСКИЙ АНТИЧНЫЙ «ЗЕВС (ЮПИТЕР), ПОСЕЙДОН (НЕПТУН), АИД (ПЛУТОН)» – АНАЛОГИ ИНДУИСТСКО-БУДДИЙСКОГО «БРАХМЫ, ВИШНУ, ШИВЫ» – СОЗДАТЕЛЕЙ И РАЗРУШИТЕЛЕЙ ВСЕЛЕННОЙ, СМЕРТИ И РОЖДЕНИЯ МИРА. Гераклит считал, что «НАЧАЛОМ И КОНЦОМ ВСЕЛЕННОЙ» – был «ОГОНЬ», и что «КОСМОС ПЕРИОДИЧЕСКИ РОЖДАЛСЯ ПОСРЕДСТВОМ ОГНЯ, И ПЕРИОДИЧЕСКИЕ УНИЧТОЖАЛСЯ ПОСРЕДСТВОМ ОГНЯ», т. е. «ПОДВЕРГАЕТСЯ ЭК-ПИРОЗЕ» («ЭК» – «ИЗ», «ПИР» – «ОГОНЬ»). И что происходит «РОЖДЕНИЕ КОСМОСА – ВСЛЕДСТВИЕ ВОЙНЫ», а «СМЕРТЬ КОСМОСА – ВСЛЕДСТВИЕ МИРА».
ВСЕЛЕННАЯ КОНЕЧНА, И КОСМОС ОДИН. РОЖДАЕТСЯ ОН ИЗ ОГНЯ И СНОВА СГОРАЕТ ДОТЛА ЧЕРЕЗ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ПЕРИОДЫ ВРЕМЕНИ, ПОПЕРЕМЕННО В ТЕЧЕНИЕ СОВОКУПНОЙ ВЕЧНОСТИ (ЭОНОВ) [фр. 54/93], происходит же это согласно судьбе. ТА ИЗ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ, КОТОРАЯ ВЕДЕТ К ВОЗНИКНОВЕНИЮ (КОСМОСА), НАЗЫВАЕТСЯ ВОЙНОЙ И РАСПРЕЙ [фр. 28/В 80], А ТА, ЧТО – К СГОРАНИЮ (ЭКПИРОЗЕ) – СОГЛАСИЕМ И МИРОМ. (Диоген Лаэртский. «О жизни философов…», IX, 8)
Псевдо-Плутарх, продолжая идею Гераклита про «БЕСКОНЕЧНЫЙ КРУГОВОРОТ РОЖДЕНИЯ И СМЕРТИ ВСЕЛЕННОЙ», также считал, что «АБСОЛЮТНАЯ ПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ И УНИЧТОЖЕНИЯ ВСЕЛЕННОЙ – (ЭТО) БЕСКОНЕЧНОЕ КРУГОВРАЩЕНИЕ…»
После него (Фалеса) Анаксимандр, товарищ Фалеса, сказал, что АБСОЛЮТНАЯ ПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ И УНИЧТОЖЕНИЯ ВСЕЛЕННОЙ – БЕСКОНЕЧНОЕ, из которого, по его словам, выделились небосводы и вообще все БЕСКОНЕЧНЫЕ КОСМОСЫ. Он утверждал, что СОВЕРШАЕТСЯ ГИБЕЛЬ (МИРОВ-НЕБОСВОДОВ), А НАМНОГО РАНЬШЕ