Любить Бога и любить человека. Домашние беседы. протоиерей Александр МеньЧитать онлайн книгу.
что отличает последователя Христова, это его отношение к ближнему. Когда Судья разделяет «овец» и «коз», Он не проверяет их ортодоксальность, а спрашивает: что ты сделал Мне? – то есть ближнему, – накормил, напоил, посетил в тюрьме, то есть проявил ли ты человеческое сострадание.
Человек по природе своей эгоцентричен, эгоистичен. Человек ищет для себя – его естественное стремление с грудного возраста – стремление потреблять. Но Христос хочет, чтобы мы изменились, чтобы мы становились людьми, научились отдавать. «Новую заповедь даю вам: любите друг друга, как Я люблю вас»[11]. Почему же новую? Ведь была древняя заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя»[12]. Но Господь хотел, чтобы человек учился самоотвержению.
У нас слово «самоотвержение» приобрело такой, я бы сказал, поэтический, ходульно-риторический смысл: «самоотверженные люди»! Что делать, если мы иногда портим, опошляем слова. Но перед нами глубокий психологический закон. Психически нормальный человек никогда не сможет существовать, если он в каком-то смысле не отвергается себя. Потому что пока мы не выйдем из замкнутого мира собственного «я», пока мы будем поклоняться этому идолу, служить ему, – у нас ничего не получится.
Значительное большинство психических заболеваний коренится в эгоцентризме. Человек видит себя так, как будто он вознесен на Эмпайр-билдинг, и все вокруг или смеются, или восхищаются. Отсюда мания преследования, отсюда и мания величия. А это всего лишь гипертрофированная форма гордыни.
Помните колдуна из «Страшной мести» Гоголя – ему все время казалось, что над ним посмеиваются. Может, его никто не замечал, может, всем он был безразличен, а ему казалось, что все на него смотрят. То есть человек идет и несет свое «я» как какой-то колоссальный драгоценный сосуд.
Значит, норма для духовной жизни христианина, залог его душевного здоровья в призыве: «отвергнись себя». И человек становится человеком только тогда, когда он учится выходить за пределы своего «я». Как говорил один философ, «человек мыслит себя как абсолют», и это нормально. Но он должен видеть и дальше и найти абсолют в другом, хотя бы в любимом человеке – мужчине или женщине. Таким образом, человек из закрытой системы становится системой открытой. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, – говорит Христос, – и возьми крест свой, и следуй за Мною»[13].
Опять слова, которые у нас навязли: «возьми свой крест». А что Он имел в виду? «Крестом» для Него было Его служение людям. Это не какое-то бремя, которое человек тащит на себе, – нет! Для Него это была радость и страдание одновременно. Радость, что Он мог страдать, для того чтобы принести людям счастье и добро.
Каково же отношение Христа к ветхозаветному учению? Основа ветхозаветного учения рассматривалась Им как аксиома, из которой Он исходил. В Ветхом Завете был Закон – учение, которое дано Моисеем. Закон был зафиксирован на двух каменных досках – скрижалях, на которых были написаны всего 10 заповедей.
Ср.: Ин 13, 34.
Лев 19, 18.
Мф 16, 24.