Disagreements of the Jurists. al-Qadi al-Nu'manЧитать онлайн книгу.
في سنّة رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله نظرناه في قول الصحابة فإن أصبناهم قد قالوا به٢ وأجمعوا عليه أخذنا به، وإن أصبناهم اختلفوا فيه تخيّرنا قول من شئنا منهم فقلنا به.
١ ساقطة في ز، خ، ل. ٢ خ، ل: قالوه.
Those Sunnis31 who are acclaimed as knowledgeable about the law agree unanimously that when legal rulings, the knowledge of permitted and forbidden matters, are apparent in the text of the Qurʾan, they must be ruled on and adopted in practice accordingly, and that those matters that they allege are not found in the Qurʾan should be sought from the Practices of the Messenger. If something is found in the Practices, then it should be adopted, and no other ruling besides should be sought. Many of them said, “We seek legal rulings that are found neither in the Book of God nor in the Practice of the Messenger of God among the opinions of the Companions. If we find that they professed an opinion and agreed unanimously upon it, we adopt that as the correct ruling. If we find that they disagreed concerning it, we are free to choose the opinion of whichever Companion we wish and to adopt it.”
١٦
وقال بعضهم ومن أصبناه قال به منهم لم نخرج عن قوله وما لم نجده في كتاب الله ولا في سنّة رسول الله ولا في قول أحد من الصحابة، نظرنا فإن كان ممّا أجمع١ العلماء عليه قلنا به ولم نخرج عن إجماعهم فيه. وسنذكر قول كلّ فريق منهم في هذا الكتاب عند ذكر مقالتهم والردّ عليهم.
١ ل: اجتمع.
Some Sunni jurists32 said, “When we find that one of the Companions held a certain opinion, we do not deviate from his opinion. Regarding what we do not find in the Book of God, the Practices of the Messenger of God, or the opinions of any of the Companions, we examine the opinions of later scholars. If it is something on which the scholars are in agreement, then we adopt it, and we do not deviate from their unanimous agreement on this.” We will mention the opinion of each group of the Sunni jurists33 in this book when presenting their doctrine and refuting them.
١٧
ثمّ اختلفوا فيما ليس في كتاب الله بزعمهم ولا في سنّة نبيّهم بقولهم ولا في قول الصحابة ولا في إجماع العلماء من بعدهم. فقال قوم منهم في ذلك بتقليد أسلافهم وطاعة ساداتهم وكبرائهم. وقالوا هم أعلم منّا بوجه الحقّ فما قالوه قلنا به واتّبعناهم فيه ولم نخالفهم وقلّدناهم ما تقلّدوه وسلّمنا لهم١ فيما قالوه . واختلفوا فيمن قلّدوه. فذهب كلّ فريق منهم إلى قول قائل ممّن تقدّمهم فقالوا بقوله وأحلّوا ما أحلّه لهم وحرّموا ما حرّمه عليهم وأقاموا قوله حجّة عندهم وأعرضوا عن قول من خالفه ممّن قلّده٢ واتّبعه غيره. وخطّأ بعضهم بعضًا وكفّر قوم منهم قومًا ممّن خالفهم.
١ كذا في ز،خ، و في ل: وسلّمناهم. ٢ ز: قلّدوه.
Then they disagreed concerning what they allege is not found in the Book of God, or, they claim, in the Practice of their Prophet, or in the opinions of the Companions, or in the consensus of the scholars after them. One group of them espoused submission to the authority of their forebears and obedience to their masters and leaders. They said: “They knew better than we where the truth lies. What they have said, we accept as the correct ruling, following them in this and not contradicting them. We accept on their authority what they adopted, and we defer to them with regard to what they said.” But these jurists differed concerning whose authority to accept, each group of them espousing the opinion of a different figure from among those who preceded them, adopting his opinion, considering permitted what he had made lawful to them, and considering forbidden what he had forbidden them. They made his opinion an incontrovertible argument, in their view, and they turned away from the opinions of those who went against him whom others followed and accepted as authorities. Each group considered the others to be in error, and each group accused the groups who opposed them of unbelief.
١٨
وفارقهم آخرون فأنكروا التقليد، وذهبوا فيما جهلوه مذاهب الذين قلّدهم الآخرون في الاستنباط. وقالوا لنا أن نستنبطه كما استنبطوا١ ولا نقلّدهم. فقال بعضهم بالقياس وقال آخرون بالرأي والإجتهاد وقال آخرون بالاستحسان وقال آخرون بالنظر وقال آخرون بالاستدلال. وهذه ألقاب لقّبوا بها مذاهبهم لينسبوها إلى الحقّ بزعمهم. وكلّها ترجع إلى أصل واحد ويجمعها معنى فاسد وهو اتّباع الهوى والظنّ اللذين حذر٢ الله منهما، وعاب٣ من اتّبعهما. فقال جلّ من قائل عليهم {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ ٱللهِ} وقال {إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ ۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْـًٔا} وقال {يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلْنَٰكَ خَلِيفَةً فِى ٱلْأَرْضِ فَٱحْكُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِٱلْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللهِ} وقال {وَأَنِ ٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ}. وقال رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم: اتّبعوا ولا تبتدعوا، فكلّ بدعة ضلالة وكلّ ضلالة في النار. فاتّبع هؤلاء أهواءهم بغير هدََى من الله، وأحدثوا أحكامًا من قبل أنفسهم في دين الله، وخالفوا كتاب الله تعالى وقول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله. وسوف أذكر القول في خطأهم والحجّة عليهم إن شاء الله في الباب الذي يتلو هذا الباب٤ بتمامه.
١