Орбиты Израиля. Том 1. Исраэль ДацковскийЧитать онлайн книгу.
еще один аспект анализа обучения. Мы знаем, что до XVII—XVIII веков практически все серьезные ученые были энциклопедистами, то есть знали практически всю известную в мире науку. Затем, по мере накопления знаний о мире и невозможности для большинства хорошо образованных людей (умеющих учиться и знать) освоить и помнить весь объем знаний, началась специализация – сначала на физику, химию, биологию (медицина практически всегда была выделенной, особой и достаточно закрытой областью знания, но врач тогда знал всю медицину), затем все более и более узкая специализация. Но сколь бы узким ни был специалист, он на уровне школьной программы (берем за пример советскую школьную программу 60—70-х годов) знал основные идеи устройства мира (ту же школьную математику, физику, химию, биологию, астрономию), на уровне высшего образования неплохо знал общие положения избранной специальности (достаточно широкие и профессиональные знания в физике, химии, биологии, медицине. Например, хорошо известно, какие разделы и на какую глубину инженер должен знать в математике, физике, химии кроме обширных знаний собственно выбранного направления инженерии, с учетом разделения на специализации уже внутри учебы на инженера). А затем уже дипломированный специалист по мере своего профессионального роста два, а то и три раза сужал область своего глубокого знания и профессиональных занятий. Пример приведем из медицины: общий врач – ортопед – специалист по коленному суставу. Таких примеров не счесть во всех специальностях. И это – принятая в мире форма знаний. А в Торе – все учат всё, все претендуют быть «энциклопедистами в Торе», но слишком немногие в поколении хоть сколько-нибудь приближаются к этому идеалу. Нет выделенных уровней знания для разного уровня образования, особенно уровней знания Торы для тех, кто становится специалистом в других специальностях, не специальностях исследования и развития Торы. И настоятельно нужно определить такие уровни с возможностью расширения и углубления этих знаний в течение всей жизни.
Занимая вполне определенную позицию в многовековом еврейском споре о соотношении изучения разных частей Письменной и Устной Торы, мы полагаем, что в старших классах начальной школы (7-й и 8-й классы; начальная школа в ультрарелигиозной (харедимной) среде заканчивается 8-м классом) наравне с началом изучения Гемары нужно выполнить первый цикл изучения Алахи по достаточно полному изучению книги «Кицу́р Шульха́н Ару́х» рава Шломо Ганцфрида или иных, параллельных книг (их написано не столь уж мало, но далеко не все столь полно охватывают практическую жизнь еврея); во время обучения в Йешиве Ктане (следующие три-четыре года) нужно хорошо изучить «Мишну Бруру»; а в больших йешивах (следующий возрастной период, до женитьбы) и в колелях (еврейские учебные заведения для женатых мужчин) необходимо, чтобы большинство (большинство!) глубоко изучало «Шульха́н Ару́х» и обязательно регулярно