Орбиты Израиля. Том 1. Исраэль ДацковскийЧитать онлайн книгу.
и Его Торе. Изначально понятно, что косвенная выгода от наличия широких знаний, приводящих к более правильному поведению, к достаточно неизбежному преподаванию, что практически неотвратимо приводит к соответствующему положению в еврейском обществе, приходит автоматически. Однако состояния такой любви к Тв-рцу и Его Торе достигнуть не столь легко и безусловно. Как на опыте изучения Торы, так и на опыте глубокого изучения (продолжающегося до сих пор) других, естественных наук мы пришли к выводу, что у людей, много, глубоко и непрерывно изучающих серьезный материал, достаточно быстро вырабатывается естественная потребность непрерывного расширения своих знаний, потребность непрерывно находиться в состоянии учебы, анализа, размышлений. Эта потребность может быть сравнима лишь с необходимостью дыхания, с потребностью инстинктивной, настолько глубоко встроенной в жизнедеятельность, что необходимость учебы становится в ряд первичных жизненных необходимостей. Именно те, кто достиг такой стадии потребности в непрерывной учебе, могут сказать, что они учат Тору ради ее самой. Тогда получается, что изучение Торы, превращаясь в естественную потребность человека, становится наполнением, компенсацией внутренней естественной потребности самого человека. Именно выработка в себе такой потребности в непрерывной глубокой учебе является одной из высших целей изучения Торы, важнейшей стадией столь желаемого многими «прилепления» к Тв-рцу. Человек настолько сливается со своей учебой, что уже невозможно различить, отделить учебу ради Торы и учебу как удовлетворение собственной потребности в такой учебе – обе эти стороны учебы сливаются вместе в неразрывной гармонии. Хотя изучение естественных наук тоже приводит к потребности непрерывного изучения все новых и новых разделов и углубления своих знаний в изученных разделах, все-таки столь полного слияния с изучаемым материалом не происходит, знание остается внешним по отношению к самоосознаваемой собственной сущности ученого. Изучение же Торы приводит именно к слиянию с Тв-рцом как высшей степени удовольствия и удовлетворения, доступной смертному.
Добавим, что изучение любой естественной науки приводит к овладению именно этой наукой. Изучение книги, например, по истории приводит всего-то к знанию взгляда автора книги на обсуждаемый предмет без оценки верности этого взгляда (оценка приходит из более широких знаний предмета). И не более. Однако Тора обещает другое. В недельной главе «Шофти́м» книги Двари́м Тора пишет (17:18—19): « [Еврейский царь] пусть напишет себе копию этого Закона [Торы] … и пусть читает его все дни жизни своей, дабы приучился он бояться Г-спода…» То есть Тора обещает нам за свое изучение дать гораздо больше простого знания изучаемого материала. Она обещает нам расширить наше знание и восприятие мира гораздо больше, чем можно напрямую выучить из текста даже при предельно глубоком его понимании. И именно это обещанное Тв-рцом