БЫТЬ. Пролог. Михаил Константинович КалдузовЧитать онлайн книгу.

0+1=1

Я же позже, в стократ больше.

И Вам экспромтом то желаю, – свободы внять исконной раю.

Ибо кричали – Ура, но страшились восхваляемого, возбраняя ещё пуще спровоцированное следствие, удручающее бытие. Ибо твердили чего не ведали в полной мере, оскверняя тех, кто ведал, но не твердил. (с) Флора, Предисловие / Калдузов М.К.

Выявив закономерность нисхождения затронутого, – есть случай в жизнь пустить, менявший суть, чью более дня вовеки не сыскать. Ибо то – пристанище заветное, как эталон всех согревавших, но снутри. Шёлка бархата халат, нутра укрывший всем благолепием несокрушимого от вечной простирающегося.

Извечной дня прикрас неутолимой, всей вдохновения молчаливой, манимой славной, безудержной, всей распростёртой неги нежной.

Как отдельно взятое, эфирное, состоящее в аккурат, что и всё возможное к желанию.

При движении путями к триумфальной – лишь нечто величественное заставляет двигаться далье; чьему врозь и скопом не страшны никакие бедствия. Славной ночи вдохновение – меркнет зрея вдохновение, той величества нутра, обуявшей навсегда.*

*При условии, что понимание описываемого – соответствует истинности пронимаемой до доносимого. Однажды нисшедшее – более не улетучивается, а остаётся вовеки веков до конца в лице причины, поясняющей индивиду «о сущности вторичности бренного.» Воймёт лишь зревший, но зрячести лишённый. Ибо зрел всё отныне вселенской му́кой, но не грусти в понимании обыденного – нечто, сопровождённого чувством подавленным… Чувств – нет. Эмоция – одна. Остальное – не совершенство.

…Ибо знал, где дом Его воистину витал, тот воочию зрев над челом, всей осязав венца уюта дамы, ждавшей вечностью подчас, – но сделать быть ничто не мог; ибо – мог всё; но и ничего; ибо всё для него, в сравнении тем – ничего. Ибо зрел незримое, как зрячий желанием низанное сквозь.

Но априори самой величественной, познаваемой не мнимым убеждением созерцания поди попало чего; а верой скреплённым, решительным, сквозь тернии пройдённым, ныне осязаемым как нечто израительное, раннее не присущее не одной форм бытия встречаемой на пути..

Да воймёт идущий сказанное, как пройдённое не зазря.

Любви единства не познав – всей мига той не пережить. (с) Флора / Калдузов М.К.

Но быть заверю пострадать Вам прежде выдастся немало; но ежель духа обуздать, всевышней вечной гласа, – решили, что под стать, концом вас ждёт прикраса.

Внутреннюю экспансивную раздора, чарующе одурманивающую не окрепшие умы своей псевдодействительностью. См. приложение «Экспансия»

Ибо зная не твердил; ибо плод сомнения мнил.

Кристальной веры испив в бытие, отринув долой смутной о нынешнем несовершенном видении, следствием воздаст заслугой, в лице полного неприкосновенного со стороны любого горизонта событий.

Ибо вечность – вечна; ибо лишь порождённое ею – возможет стать ею; ибо форма, порождающая бытие – натуралистически не постигаема, но лишь потому, что постигший утрачивает возможность образом привычным объяснить апофеоз видения златого отлива каждого отдельно взятого, представляющего суть мироздания.

Отныне каждый виднелся как набор первозданных, особенных символов, несуществующих в природе его окружавшей; но то не означало, что прикрываясь тщетностью изъявить доподлинное, ввиду логичных причин, как весомый, оправдывающий своё ничтожество аргумент, – невозможно изложить того образом косвенным, априори лежавшем на прямой действительности, постигаемой взглядом обыденности. Чтишь, являя; либо мнишь, но созерцая.

Ибо казаться проще чем быть. Так чти же, постигая ране забвенное. Аминь.

Оно же беззаветное упование в безмятежное дня. В буквальном смысле.

То осязал ты в именины, иль быть рождения дитя; но думал ли, что властью чтимой то ниспослали не зазря? Дабы чувству сим стремился, сквозь Аскезу утвердился; обуздав извечной воли, дум прилежных, безмятежных всей всевластия вечной дня.