Los santos y la enfermedad. Francisco Javier de la Torre DíazЧитать онлайн книгу.
de Nacianzo 52. Su particular constitución débil, que él nunca dejó de experimentar y quizá de fomentar con sus inmoderados esfuerzos ascéticos, ciertamente contribuyeron a que –ya desde sus años de joven estudiante en Atenas, y más aún después del contacto con distintos médicos– Basilio se convirtiera en más que un mero aprendiz de la medicina. Esto se nota, por ejemplo, en el modo de referirse, teológicamente o no, a las cuestiones que le preocupaban y exigían su atención, las cuales le revelan como poseyendo una considerable sintonía entre el registro escrito privado y el público y, más importante aún, entre aquellos registros y lo que él vivió.
Conocer a nuestro autor en su poliédrica personalidad de enfermo, y enfermo grave, supone llenar los pulmones de autenticidad. Es contactar con un santo de «carne y hueso» que vivió sus padecimientos no como un héroe de cualquier blockbuster de verano, sino solo como un simple ser humano. Un ser humano repleto del Espíritu de Cristo Jesús, ciertamente, pero, por eso mismo, solo un ser humano con sus enfermedades: con quejas, desahogos, actitudes incómodas, constreñimiento y descontentos, incapacidades, preocupación por los enfermos, abatimientos, astucias y ardides a veces pueriles, deseoso de comprensión y de atención, y también, por el contrario, con alegría genuina por la salud de los demás. Y todo esto metamorfoseado desde el misterioso pero veraz don de la enfermedad natural, en un fruto espiritual para los demás, pero también para sí, aunque de modo indirecto.
Es evidente que nos es difícil, muy difícil, imaginar lo que era tolerar la enfermedad en las condiciones personales y médicas en que vivió Basilio de Cesarea. Sin embargo, con Basilio sentimos que estamos ante un hermano que, excepto en sus cualidades espirituales, puede no haber desentonado mucho de nosotros en el modo de ser enfermo; un hermano sin santidad de fragilidad forzada ni de resignación disfrazada que, sabemos ahora, escribió lo que escribió también habiendo sufrido mucho, especialmente de forma física. En suma, Basilio es alguien con quien nos sentiremos cómodos al conversar cuando estemos atravesando períodos de intensa enfermedad. También por eso y para nosotros él pasó a merecer, aún más, ser llamado «Magno».
Bibliografía
Fuentes patrísticas
BASILIO DE CESAREA, Ascetica, Prologus VII: De judicio Dei, PG 31,653A-676C.
–, De Spiritu Sancto, PG 32,68A-217C.
–, Epistolae, PG 32,220A-1112D.
–, Homiliae, PG 31,163A-617B.
–, Homiliae in Hexaemeron, PG 29,4A-208C.
–, Regulae brevius tractatae, PG 31,1052D-1320A.
–, Regulae fusius tractatae, PG 31,889A-1052C.
GREGORIO DE NACIANZO, Epistolae, PG 37,21A-388B.
–, Orationes, PG 35,396A-36,664C.
GREGORIO DE NISA, Orationes: In laudem fratris Basilii, PG 46,788C-817D.
Fuentes modernas y contemporáneas
ALLARD, P., Saint Basile. París, Victor Lecoffre, 21999.
ALTANER, B., Patrología. Madrid, Espasa-Calpe, 1962.
BERNARDI, J., La prédication des Pères cappadociens: le prédicateur et son auditoire. París, Presses Universitaires de France, 1968.
–, «Un regard sur la vie étudiante à Athènes au milieu du IVe siècle en J.-C.», en Revue des Études Grecques 103 (1990), pp. 79-94.
BOBRINSKOY, B., «Liturgie et ecclésiologie trinitaire de saint Basile», en Verbum Caro 23 (1969), pp. 1-32.
BROWN, P., Poverty and Leadership in the Later Roman Empire. Hanover, University Press of New England, 2002.
CLARKE, W. K. L., St. Basil the Great. A Study in Monasticism. Cambridge, University Press, 1913.
CONSTANTELOS, D., «Basil the Great», en W. M. JOHNSTON (dir.), Encyclopedia of Monasticism. Chicago - Londres, Fitzroy Dearborn Publishers, 2000, pp. 116-117.
CRISLIP, A., Thorns in the Flesh. Illness and Sanctity in Late Ancient Christianity. Filadelfia, University of Pennsylvania Press, 2013.
DUARTE, A. F., «Um pouco de luz sobre quatro sombras esbatidas, a morte, o martírio, o suicídio e a “eutanásia” nos Padres da Igreja», en Humanística e Teologia 38/1 (2017), pp. 79-108.
DUCHESNE, L., Histoire ancienne de l’Église. París, Albert Fontemoing, 22009.
FEDWICK, P. J., The Church and the Charisma of Leadership in Basil of Caesarea. Toronto, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1979.
FOX, M. M., The life and times of St. Basil the Great as revealed in his works. Washington DC, Catholic University of America Press, 1939.
GAIN, B., L’Église de Cappadoce au IVe siècle d’après la correspondance de Basile de Cesaree (330-379). Roma, Pontificium Institutum Orientale, 1985.
LARCHET, J.-C., Le chrétien devant la maladie, la souffrance et la mort. París, Cerf, 2010.
–, Dieu ne veut pas la souffrance des hommes. París, Cerf, 22008.
–, Théologie de la maladie. París, Cerf, 32001.
MAALOUF, C., «La théodicée de saint Basile de Césarée, une théologie de l’action de Dieu dans le monde», en Transversalités 128 (2013), pp. 55-74.
MITCHELL, S., Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor II. Oxford, Clarendon Press, 1993.
NORRIS, F. W., «Basil de Caesarea», en E. FERGUSON (ed.), Encyclopedia of Early Christianity. Nueva York - Londres, Routledge, 1997, pp. 169-172.
POUCHET, R., Basile le Grand et son univers d’amis d’après sa correspondance, une stratégie de communion. Roma, Institutum Patristicum Augustinianum, 1992.
QUASTEN, J., Patrología II. Madrid, La Editorial Católica, 31977.
RADDE-GALLWITZ, A., Basil of Caesarea, a Guide to his Life and Doctrine. Eugene, Cascade, 2012.
RAMOS-LISSÓN, D., Patrología. Pamplona, Eunsa, 22008.
RIVAS REBAQUE, F., «Basilio de Cesarea», en A. BERARDINO Y OTROS (dirs.), Literatura patrística. Madrid, San Pablo, 2010, pp. 269-277.
ROUSSEAU, Ph., Basil of Caesarea. Berkeley - Los Ángeles, University of California Press, 1994.
TILLEMONT, L. DE, Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles IX/1. Bruselas, Eugene Henry Fricx, 1728.
VAN DAM, R., Becoming Christian. The Conversion of Roman Cappadocia. Filadelfia, University of Pennsylvania Press, 2003.
VENABLES, E., «Basilius of Caesareia», en W. SMITH / H. WACE (eds.), Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines I. Londres, John Murray, 1877.
SAN AGUSTÍN ENFERMO Y SU EXPERIENCIA SALUDABLE
DAVID CORTIS, OSA
Facultad de Teología
Universidad de Malta
1. Introducción
La película The Doctor («El doctor»), de 1991, cuenta la historia de un cirujano de corazón, egocéntrico y distante, que trata a sus pacientes como números de una lista. Pero, en un momento determinado, él mismo se pone enfermo y se disgusta mucho cuando le tratan como un mero paciente. Por tanto, voy a intentar demostrar cómo la experiencia de la enfermedad en alguien puede cambiar la manera de hablar sobre ella. Lo haré a través de san Agustín. Dejaremos que san Agustín nos narre en primera persona 1 su experiencia como enfermo, su visión sobre el cuerpo y el tema de la salud, la medicina, sus experiencias con los médicos y los aspectos teológicos de estos temas.
2.