GEWAHR SEIN. Daniel SiegelЧитать онлайн книгу.
Stadt leben … Öffnen Sie sich für eine Verbindung zu jenen, die zu Ihrem Land oder Ihrer Religion gehören … zu den Menschen, die in Ihrem Land leben … Nun öffnen Sie sich für eine Verbindung zu allen Menschen, die auf der Erde leben… und nun sehen Sie, ob Sie sich der Verbundenheit mit allen Lebewesen auf der Erde öffnen können…
7. Kultivierung einer freundlicher Absicht: Die Wissenschaft hat neuerdings herausgefunden, was die Weisheitstraditionen seit vielen Jahren gewusst haben – dass nämlich die Entwicklung von freundlicher Absicht, Fürsorge, Empathie und Mitgefühl positive Veränderungen für unsere Innen- und interpersonellen Welten herbeiführen kann. Daher lade ich Sie dazu ein, die folgenden Sätze still in Ihrem Geist zu wiederholen. Wir werden mit kurzen, einfachen Sätzen der Freundlichkeit beginnen und dann übergehen zu ausführlicheren Absichten.
Mögen alle Lebewesen… glücklich sein.
Mögen alle Lebewesen… gesund sein.
Mögen alle Lebewesen… sicher sein.
Mögen alle Lebewesen… blühen und gedeihen.
Nach einem tiefen Atemzug schicken wir nun die gleichen Wünsche, etwas konkreter formuliert, zu unserem tieferen Ich, einem inneren Gefühl dessen, wer wir sind:
Möge ich … glücklich sein und ein sinnvolles, mit anderen verbundenes und gelassenes Leben mit einem spielerischen, dankbaren und freudigen Herzen führen.
Möge ich gesund sein und einen Körper haben, der mir Energie und Flexibilität, Kraft und Stabilität verleiht.
Möge ich … sicher und geschützt vor innerer und äußerer Verletzung sein.
Möge ich … blühen und gedeihen und mit der Leichtigkeit und Wohlbefinden leben.
Indem wir wieder einen tiefen Atemzug nehmen, schicken wir nun die gleichen Wünsche einem integrierten Gefühl dessen, wer wir sind. Indem wir unser inneres Ich mit unserem vernetzten Wir verbinden, fahren wir mit Wünschen freundlicher Absicht für dieses Ich-Wir fort.«3
Mögen Ich-Wir glücklich sein und ein sinnvolles, mit anderen verbundenes und gelassenes Leben mit einem spielerischen, dankbaren und freudigen Herzen führen.
Mögen Ich-Wir… gesund sein und einen Körper haben, der mir/uns Energie und Flexibilität, Kraft und Stabilität verleiht.
Mögen Ich-Wir… sicher und geschützt vor allen Arten inneren und äußeren Schadens sein.
Mögen Ich-Wir… blühen und gedeihen und mit der Leichtigkeit und Wohlbefinden leben.
Ich lade Sie nochmals dazu ein, sich mit dem Atem zu verbinden und ein- und auszuatmen … Indem Sie Ihre Augen öffnen, falls diese geschlossen sind, endet diese Übung mit dem Bewusstseinsrad.
Eine Karte des einfachen Bewusstseinsrads
Bevor Sie sich in die Übung mit dem Rad stürzen, lassen Sie uns zuerst unsere Karte nochmals in Augenschein nehmen. Sie werden sich daran erinnern, dass der Rand in vier Segmente unterteilt werden kann. Das erste Segment umfasst unsere ersten fünf Sinne: hören, sehen, riechen, schmecken und berühren. Das zweite Segment des Rands umfasst die Empfindungen des Körperinneren – die Signale unserer Muskeln und Knochen sowie die Signale, die von unseren inneren Organen ausgehen, wie etwa von unserem Darm, den Lungen und von unserem Herzen. In der Wissenschaft nennen wir dies Interozeption, für die Perzeption (-zeption) des Inneren (-intero), und wir nennen dies den sechsten Sinn. Das dritte Segment des Rands repräsentiert unsere mentalen Aktivitäten, wie etwa unsere Emotionen, Gedanken und Erinnerungen.
Wir können diese unseren siebten Sinn nennen – unsere Fähigkeit, uns solcher mentalen Aktivitäten gewahr zu sein. Auf dem vierten Randsegment liegt unser Vernetzungssinn mit Dingen außerhalb unseres Körpers – unsere Beziehungen zu anderen Menschen, zu Haustieren, zum Planeten, zur Natur, zu Gott und zu allem anderen außerhalb des Körpers oder zu dem, was über diesen hinausreicht. Diesen nennen wir unseren relationalen Sinn, unseren achten Sinn.
Jeder dieser Sinne ist eine Form des Energie- und Informationsflusses, ein bestimmter Aspekt der Energie, die entsprechend den CLIFF-Merkmalen variiert: Kontur, Lokalisation, Intensität, Frequenz und Form (»CLIFF« ist ein engl. Akronym für «contour, location, intensity, frequency, form«, A.d.Ü.). Einen »Energiefluss« wahrzunehmen heißt einfach, für diese Variablen und die verschiedenen Energiemuster, die sie bilden und in Ihre Erfahrung überführen, offen zu sein.
Die Aufmerksamkeitsspeiche kann diese Energiemuster systematisch zur Nabe des Gewahrseins, zur Erfahrung des Wissens, lenken. Sie können die Speiche lenken, indem Sie die Aufmerksamkeit in der Übung, Segment für Segment um den Rand herum, ausrichten. Ihr Geist kann auch »seinen eigenen Kopf haben« und die Aufmerksamkeit kann sich verändern, vom Gelenkt-Werden zum Abgelenkt-Werden in Richtungen, die sich Ihrer Wahl entziehen. Wie wir in der Atem-Gewahrseins-Übung gesehen haben, ist das die Art und Weise, wie der Geist funktioniert.
Wenn es also für Sie möglich ist, erinnern Sie sich bitte daran, freundlich zu sich selbst zu sein, indem Sie offen, geduldig und verständnisvoll sind. Rufen Sie sich ins Gedächtnis, dass abgelenkt zu werden lediglich bedeutet, dass Sie ein Mensch sind.
Wenn die Aufmerksamkeit Energie ins Gewahrsein strömen lässt, handelt es sich um fokale Aufmerksamkeit. Manchmal werden Sie gelenkte fokale Aufmerksamkeit haben; zu anderen Zeiten abgelenkte fokale Aufmerksamkeit. Zu bestimmten Zeiten während der Übung werden Sie, wie in den ersten beiden Segmenten, die Komponente fokussierter Aufmerksamkeit verbessern. Sie werden absichtsvoll die Aufmerksamkeit auf die ersten fünf Sinne und dann auf den sechsten Sinn lenken. Doch natürlich können während der Übung mit dem Rad Ablenkungen auftreten, und genau so, wie Sie es bei der Atemübung machen, nehmen Sie die Ablenkung zur Kenntnis, lassen sie los und lenken dann die Aufmerksamkeit auf irgendeinen Aspekt des Rands, den Sie in diesem Moment fokussieren, zurück.
Während der Übung werden Sie dazu angeleitet, die Aufmerksamkeit zu verlagern, um neue Aspekte des Energie- und Informationsflusses aufzunehmen, Randsegment für Randsegment, und indem Sie das tun, werden Sie Ihre Fähigkeit stärken, die Aufmerksamkeit zu lenken, den Fokus der Aufmerksamkeit absichtlich zu verschieben.
Sobald wir zum dritten Randsegment kommen, werden wir uns mit einem anderen Aspekt der Stärkung des Geistes beschäftigen, nämlich mit einem Prozess, der als offenes Gewahrsein bezeichnet wird. Im Gegensatz zum absichtsvollen Fokus auf einen Randpunkt mithilfe fokussierter Aufmerksamkeit in den beiden ersten Segmenten werden Sie nun einen anderen Prozess ausprobieren, das offene Beobachten. Lassen Sie hier das Gewahrsein sich füllen mit allem, was einströmt. Es könnte nichts auftauchen oder es könnten viele Dinge auftauchen. Was immer auch eintritt, es ist einfach das, was ins Bewusstsein einströmt. Wie wir später noch ausführlicher sehen werden, ist es genauso wichtig, unsere Fähigkeit zum offenen Gewahrsein zu stärken wie die der fokussierten Aufmerksamkeit, weil es uns dazu befähigt, die Erfahrung des Gewahrseins (das Wissen der Nabe) vom dem zu unterscheiden, dessen wir gewahr sind (die Punkte auf dem Rand). Diese Fähigkeit, das Wissen vom Gewussten, die Nabe vom Rand, zu unterscheiden, ermöglicht uns innere Freiheit. Diese Integration des Bewusstseins hilft uns zu vermeiden, dass wir uns nur mit den sich stets verändernden Randinhalten unseres Geistes identifizieren, mit den mentalen Aktivitäten, in die wir oft hineingezogen werden, indem »wir uns in unserem Rand verlieren«. Offene Aufmerksamkeit erlaubt der Nabe des Rads zu einem Zufluchtsort der Klarheit inmitten des manchmal unaufhörlichen Geplappers der mentalen Aktivitäten auf dem Rand zu werden. Dies ist die Klarheit, dass das integrierende Bewusstsein – das Differenzieren und Verknüpfen von Nabe und Rand – uns stärken kann, um während der Übung einen Geisteszustand zu erleben, den wir dann als Gelassenheit und Resilienz in unserem Alltagsleben genießen.
Von dem offenen Gewahrsein des dritten Segments werden wir voranschreiten, um das vierte Randsegment zu erkunden, den Sinn für die Verbundenheit zu Menschen oder unserer Umwelt. Dieser relationale Sinn umfasst das Fokussieren auf bestimmte Empfindungen, und damit werden wir weiterhin den Beobachtungsaspekt des Geistes stärken. Dieses Segment