Международное тайное правительство. Кто угрожает русскому народу. Алексей ШмаковЧитать онлайн книгу.
сферами, где, с головокружительной быстротой, он стал неограниченным владыкой и повелителем.
Еврей доотвалу насосался всеми видами современных вольностей с тою целью, чтобы, уже без всякого стеснения, вести атаку против любой христианской правды. Он захватил весь объем деятельной прессы, дабы, с неодолимым успехом потрясать самые устои нашего гражданского быта.
Подобно тому, как он яростно ненавидит Бога на Голгофе, он пылает неутолимой злобою ко всему, что представляет силу, благородство и величие тех религиозных общин, которые исповедуют Распятого Господа. Он – естественный, прирожденный враг всего, на чем покоится их незыблемость, благоденствие, процветание и слава.
Вероломно стремясь к тому, чтобы через лицемерное смешение с христианами в тайных сообществах, обращать их деятельность на пользу Израиля, еврей, с давних времен, всегда норовит примыкать к таким изменническим шайкам, которые поставили себе задачу ниспровержения существующего порядка. При этом, для него безразлично, каков именно данный режим, равно как и то, ради чего собственно другие стараются поколебать его.
Еврею все годится, раз он имеет цель ниспровергнуть, во-первых, трон, а, во-вторых, алтарь, или, что для него еще много лучше, сначала религиозные, а затем и государственные установления. Ему доставляет истинное наслаждение, когда в судорогах революции гибнет и вихрем бешенных перемен рассеивается все, что в христианской цивилизации есть высокого, чистого и прекрасного!..»
V. В гармонии с изложенным усматривается, что, издеваясь над всем нееврейским, кагал предательски стремится иметь козырей во всех мастях.
Действительно, сыны Иуды воочию занимают сейчас оба полюса социальной сферы. На одном стоят акулы и удавы биржи: Ротшильды, Блейхредеры, Гирши, Кассели, Дрейфусы, Бродские, Гинцбурги, Липманы е tutti quanti.
Золото обладает миром, а старейшины «многострадальной» синагоги владеют золотом.
В своей «Философской истории евреев», знаменитый Капефиг рассуждает так: «Сен-симонизм и иудаизм сходны в том отношении, что они оба допытываются счастья. Но тогда как первый в этом стремлении, движется страстью, дышит поэзией и созидает теории, которые могли бы облагодетельствовать человечество, исключительная цель второго есть захват реального мира, спекуляция и барыш в свою личную пользу. Первый радуется при блеске золота и не прочь развить это явление природы через отражение в нем самых ярких солнечных лучей. Второй совершенно доволен, когда ему удается сунуть червонец в свой карман, отнюдь не добиваясь самоослепления его сиянием. Полновесен ли червонец, – вот главный вопрос, определяющий все дальнейшее поведение еврейства и руководящий его помыслами…»
Наряду со всем предыдущим не мешает в доказательство справедливости общего положения Капефига привести хотя бы еще один факт. Внук основателя династии Ротшильдов, Меера-Амшеля, через его сына, – «великого» Натана, успевший стать лордом Великобритании,