Международное тайное правительство. Кто угрожает русскому народу. Алексей ШмаковЧитать онлайн книгу.
вздорожала.
Общины живут лишь случайными доходами и являются данниками щедро оплачиваемых правительственных чиновников, которые измышляют все новые налоги на торговлю и промыслы страны.
Закон о третейском разбирательстве показал свою крайнюю несостоятельность. Рабочие союза проделывают зря, что им взбредет в голову и терроризируют всех предпринимателей. Как раз перед моим отъездом союз матросов потребовал от третейского суда присуждения вымогаемой им с хозяев прибавки, угрожая иначе забастовкой, – и пришлось подчиниться. Даже сапожники такою же угрозою добились закона, освобождающего их от работы по субботам… для игры в футбол и занятий спортом…
Отпугивая, таким образом, капитал от предприятий и облагая, для покрытия расходов, высоким налогом торговлю и земледельцев, австралийское правительство сократило арену применения труда, уменьшило национальное богатство и привело тысячи людей с их женами и детьми в полунищенское состояние.
Вместе с тем, необразованные, неспособные к государственному мышлению рабочие получили в силу всеобщего избирательного права власть над правительством и стали как его абсолютными тиранами, так и угрозой всему обществу. Человек, не принадлежавший к их союзам, лишается права на существование, на заработок. Капитал подлежит уничтожению. Долг, нравственность, честь – для них пустые слова. Все это заменено азартом во всех его видах: игра в карты, скачки, состязания на призы в играх – вот на что уходит любое повышение заработной платы.
Убедившись лично в терроре, невежестве, неспособности и вопиющей нелепости рабочего коллективизма, как системы правления, я теперь решил столь же энергически и беспощадно бороться против него как раньше защищал!..»
Английские газеты советуют и всем теоретикам социализма прокатиться в Австралию, посмотреть, что выходит на деле из их пышных фраз?.. Не мешало бы отправить туда и русских сторонников этого учения. Но… «нет более глухого человека, чем тот, кто не хочет слышать».
VIII. Установив изложенное, необходимо иллюминировать его, наконец, хотя бы в общих чертах с иудейскими, если можно так выразиться, вероучением и нравоучением.
Однако, раньше, чем перейти к ним, надлежит принять к сведению следующие два положения. Во-первых, если история знает такие народы, которые обращали политику в орудие своей религии, то евреи неизменно рассматривали свою религию именно как орудие своей политики или, лучше сказать, стремились обратить свое вероучение в предмет всемирно-политического культа. Во-вторых, иудейское вероломство настолько последовательно и в такой мере обманывает даже собственного Иегову – «Derjude bertugt auch wenn er bettet!..»
Неуклонность его образа действий на этом пути отражается, наконец, и в том, что все отношения свои к самому Провидению он представляет себе не иначе, как в договорной форме. Сообразно с этим, один из знатоков еврейства, С. Я. Диминский,[37] свидетельствует:
«Евреи, их вероучение и нравоучение». СПб, 1891 г., с. 51 и 52.