Опусы грамматики. Das Buch. Антон Вячеславович ФукаловЧитать онлайн книгу.
и в храме именно это состояние испытывает молящийся, именно такова Святая Троица, которая в трёх Лицах – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый, но это не три Лица и не одно Лицо, это не слитное, и не раздельное существование, то есть вечное.
Все радости мира, которые у нас есть – это радости момента, просто происходящего, просто активности в событии, а всё учение Церкви и все её атрибуты – это только такие состояния – молитвы, службы, чтения, праздники, размышления, Евангелие, пост, добрые дела, святость, благодать, всё это только через «здесь и сейчас» процесс реализуется. Все же блага жизни (их не много, но есть) – это блага ощущения радости и умиротворения, которые иногда возникают, но мы не властны над ними. В Церкви же мы властны останавливать время, делать его вечным, там всё на это служит: только быть в духе истины через молитву, службу или деяния любого рода, не отвлекаясь, не задумываясь, зная, что это истина. Ни одно в мире установление и форма бытия так больше нигде не устроены. Только в Православии. То есть вопрос о Православии – это вопрос о форме отношения к времени.
В обычной светской, не заботящейся о вере и об истине жизни мы в минуты труда тоже счастливы, но только как мы начинаем мыслить категориями длительности, то нас берёт ужас, если это мысли о конце жизни, нас посещает тревога, если это мысли о ближайших трудностях в жизни, и нас печалит, что мы что-то не смогли, не успели в прошлом, все наши беды, как жестокая боль проходят через сознание. Православие же утоляет все эти страхи. Бог, Иисус Христос говорит: «Не бойтесь, но веруйте»!
Этот разговор может показаться сложным, но это только на первый взгляд, а для людей уже пребывающих в Церкви – понятным и ясным. Вопрос о пребывании в Церкви – это вопрос об отношении к времени. Понятно, что наш мир при этом всё равно длительный и ведущий к необратимому концу, но в Церкви мы можем получить вот это необычное – благодатное ощущение процесса, то есть не задумчивости и радости, сосредоточенности в постулатах веры.
Причём, не обижая другие веры, надо сказать, что это возможно только в Православии, потому что другие религии не имеют практики повседневного образа жизни в состоянии вечности, в состоянии расписания лучшего из поведений на весь день, даже буддизм – это чисто мысленное отрешение, но не отрешение всеобщее и богатое смыслом.
И ещё есть особенность. Приучив себя к такому состоянию «бдения» как говорят христиане, мы, уже занимаясь другими делами, не проводя время в храме или в молитве, будем и наши дела, так сказать светские, проводить по модели приятной нам – говорить, думать, заниматься творчеством – и всё просто как в состоянии радости наличия.
И это не трудно, это просто процесс. Мир не может дать таких распорядков и моделей, он спонтанно ими радует, как бы случайно, этика – это очень абстрактная дисциплина, норм поведения нигде не расписано, какие-то концепции лишь на мгновение, период захватывают, а Церковь