Сравнительная политология. Политическая власть и политическое выражение. В. В. ЖелтовЧитать онлайн книгу.
на потусторонний мир, связанной в большей мере с созерцанием, чем с действием, что обесценивает политический порядок. Содержательная и приемлемая, по сути, гипотеза. Однако необходимо учитывать нюансы социальной истории индийского мира, который постепенно создал концепцию политического обязательства, которая включает в себя многие из этих элементов.
Социальная история Индии определяется господством каст. Французский социолог С. Бугле[133], в исследовании, посвященным индийским кастам («Эссе о режиме каст»,1908), убедительно показал, насколько сильно система каст определяет все аспекты социальной жизни (право, экономика, потребление) в пользу привилегированного класса брахманов. Приведем пример того, как С. Бугле определяет режим каст: «Отталкивание, иерархия, наследственная специализация – все это объединяет кастовый дух. Нужно учитывать все три названных момента, если мы желаем полностью определить режим каст. Мы будем говорить, что общество подчинено этому режиму в том случае, если оно разделено на значительное число групп, наследственно специализированных, иерархически наслоенных и взаимно противоположных, если оно не терпит в принципе ни добившихся успеха, ни метисов, ни перебежчиков в профессиях – если оно противостоит одновременно кровосмешению, повышению ранга и изменению профессии»[134].
Фактически такая система основывается на принципе социального исключения. Кроме того, она является комплексной, ее основания и происхождения не ясны и дают возможность для различных, в том числе противоречивых интерпретаций. И это сказывается на современном состоянии общества, даже несмотря на то, что Д. Неру[135] в свое время запретил всякую дискриминацию.
Индийская система социальной организации приобретает свою форму к концу II тысячелетия до н. э. с тем, чтобы различать арийских захватчиков от захваченных. Границы этому различию придавали классовые различия оккупации (varna), контуры которой выглядели таким образом: брахманы (священники), кшастрии (воины), вайшья (крестьяне) и не индоевропейцы – шудры (слуги).
Эта социальная стратификация постепенно изменялась и комплексифицировалась. Империя Маурьев, созданная шудрами, потом военные захваты и угрозы военных набегов способствовали созданию каст, сопротивлявшихся иностранцам и обеспечивавших господство брахманов. В таком контексте утвердилась эндогамия[136], но это стало реальностью достаточно поздно (X–XI вв.). Каста брахманов утверждала иерархию чистоты на базе своих знаний о священном и управления тем, что называется религиозным. В этом смысле брахманы постепенно смогли завоевать авторитет за счет кшастриев.
Это различие сильно сказалось на идее политического обязательства. Будучи руководителем свода иерархической системы, обладателем религиозного знания, каста брахманов сыграла значительную роль в объединении индийского мира. В то же время этот мир является миром культурной природы в большей мере, чем природы
Бугле Селестен (1870–1940) – французский социолог, представитель школы Э. Дюркгейма.
Bouglé C. Essai sur le régime des castes. P., 1993. P. 3.
Неру Джавахарлал (1889–1964) – видный политический деятель, премьер-министр Индии с 1947 по 1964 гг.
Эндогамия (греч. endon внутри и gamos брак) – обычай, согласно которому браки заключались только между лицами одной общественной группы (род, племя, каста), наиболее резко выраженный в кастовом обществе.