Сравнительная политология. Политическая власть и политическое выражение. В. В. ЖелтовЧитать онлайн книгу.
инстанции не уменьшалась и в последующем: рост банковской системы, появление индустрии, потом пятилетки в СССР выявляют огромное значение деятельности политической власти в поле экономики, которое эта власть всегда стремилась контролировать и опекать.
Организация политики в России отличается от индийской модели в том, что она вооружает политические институты и исполнителей политических ролей средствами прямого и волюнтаристского воздействия на структурирование социального порядка. Меньшим является различие в этом вопросе с исламским миром, где политическое действие воспринимается как долг верующего, внутри которого постепенно были выработаны формулы, дающие государю средства эффективного вмешательство в жизнедеятельность общества. Как и в китайской модели общественного порядка, в России высоко ценится политика, которая не связана жестко с социальным порядком и поддержанием социальных структур. В России политическое развитие обеспечивается могущественным центром, который опекает социальный порядок. Можно выдвинуть гипотезу, что эти четыре траектории политики помогают объяснить профиль политических систем, которые являются их результатом[181].
2.3. Дестабилизирующая динамика
С научной точки зрения, известную опасность может представлять стремление построить статические модели политического порядка, т. е. постулировать неизменность политических культур и способов организации города, которые из них вытекают. Вдвойне опасна в методологическом плане иллюзия, которая вслед за этим возникает – всегда проще и удобнее твердить о постоянстве порядка. К тому же появляется перспектива выдвижения легких решений, которые оставляют в стороне факторы разрыва и изменения. В историческом плане такой подход также является спорным: формы правления не перестают модифицироваться под влиянием экономической, социальной и даже климатической конъюнктур, политического вмешательства, под влиянием внешних моделей, иногда в итоге военных действий. Сказывается и влияние того, что в марксистской традиции называется «противоречиями».
2.3.1. Кризисы в китайской модели
Траекторию политического развития Китая ни в коем случае нельзя смешивать с историей конфуцианства и представлять это учение как некую этику китайского мира. В таком подходе недооценивается политика, к тому же не учитываются и интересы всех социальных актеров. Проповедуя конформизм и связывая норму с многовековой этикой, конфуцианство ограничивало бы законодательную власть элиты и государя.
Нужно учитывать и то, что строительство империи, в частности, в период правления династии Цин, знаменовали собой триумф легизма, опиравшегося, напротив, на всемогущество политических институтов и суверенитет закона, объективного и известного всем, но произведенного прежде всего государем.
Правда,
Cf. Badie B., Hermet G. Op. cit. P. 156–157.