Международное тайное правительство. Кто угрожает русскому народу. Алексей ШмаковЧитать онлайн книгу.
непримиримых течений в иудействе. Другими словами, разрушительные учения, «страстотерпцами» Израиля проповедуемые, а, так называемою, либеральной, т. е. жидовствующей, прессой восхваляемые, надлежит признавать ни чем иным, как вновь изобретенной, грандиозной, чрезвычайно злостной биржевой же спекуляцией сынов Иуды.
Лишь такой взгляд на текущие события, а в частности на то, что происходило по всей России в 1905 году, объясняет смысл явлений.
Впрочем, и в данном случае еврейство не открывало ничего нового, а воспользовалось только мыслью других. Иезуитское государство в Парагвае должно быть почитаемо, хотя и в самой смягченной форме, прообразом того беспримерного, поголовного рабства, в которое «Маркс и K°» «умыслили обратить гоев. Гирш в Аргентине уже следовал примеру иезуитов, хотя, разумеется, на новый, биржевой лад. Еврейский замысел поработить Россию «иллюминациями», браунингами и бомбами не удался, да, пожалуй, и не входил в действительный расчет кагала, но зато принес невероятные, а в ближайшем времени даст, без всякого сомнения, еще большие выгоды «избранному народу». К сказанному остается разве добавить, что лишь крайнее незнакомство многих и многих с анналами истории позволяет клеветать на Россию, как единственную будто бы страну, где происходят погромы и плакаться на разорения, отсюда Талмудизмом претерпеваемые. В действительности, подвергаться преследованиям за свои сатанинские концерты-попури из государственных либо социальных бедствий других народов – таков неизменный удел евреев, а извлекать из этого потока золото – неподражаемая, в своем роде, но и весьма излюбленная ими сноровка.
В итоге мы, тем не менее, видим, что другие народы стонут под иудейским игом, как никогда раньше, а могущество сынов Иуды неуклонно растет. «Бедный Израиль, – сентиментальничает Ренан, будучи не в силах ни устранить, ни истолковать в его пользу факта, – всю свою жизнь проводил от погрома к погрому… Удостоверяя то же, гениальный Мишелэ с изумительной проницательностью и необыкновенным лаконизмом резюмирует, однако, историю евреев так:
«De soufflet en soufflet, – et les voila au trone du monde!..»
VI. Как опытные старьевщики, сыны Иуды все еще продолжают торговать в конец затасканной трилогией: «liberte, egalite, fraternite».
Отказываясь же рисовать картины социального рая, подстрекаемые ими крайние учения выдвигают, как универсальную панацею, чувство братства, которое, яко бы, снизойдет на людей, когда существующий строй будет ниспровергнут. Откуда возьмется это чувство среди повального озверения и почему не появляется оно теперь, – об этом «освободители», еще могли бы, пожалуй, умалчивать. Но они напрасно пытаются замалевать факт, что, если бы тень братства была мыслима на земле, то уже не требовалось бы ни социализма, ни коллективизма, ни анархизма, ни самого «Капитала» Маркса, – этого «Корана» Интернационалки. Обращаясь засим к двум остальным членам трилогии: «liberie» и «egalite», нельзя, в свою очередь, не заметить, что равенство возможно не иначе, как при всеобщей нищете. Это